( لإِِيلاَفِ قُرَيْش ( 1 ) إِىلَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَآءِ وَالصَّيْفِ ( 2 ) فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ( 3 ) الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوع وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْف ( 4 ) ) تَعلَّقَ اللاَّمُ بقَولِهِ : ( فَلْيَعْبُدُواْ ) ، أَمَرَهُمْ اللهُ عزَّ اسمُهُ أَن يعبُدُوهُ لأَجْلِ ( إِىلَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَآءِ وَالصَّيْفِ ) ويجعلُوا عبادَتَهم إيَّاهُ شُكْراً لهذهِ النِّعمةِ واعْتِرافاً بها ، وقيلَ : هو متعلِّقٌ بما قَبلَهُ أَي : فَجَعَلَهُمْ كَعَصْف مَأْكُول لاِِيلاَفِ قُرَيْش ( 1 ) ، وَهُما في مُصْحَفِ أُبيٍّ سورةٌ واحِدَةٌ بلا فَصْل . والمعنى : أنَّه أَهْلَكَ الحَبَشَةَ الذينَ قَصدُوهُم ليَتَسَامَعَ النَّاسُ بذلك فيتَهيَّبوهُم زيادةَ تَهيُّب ، ويحترمُوهُم حتَّى ينْتَظِمَ لهم الأَمرُ في رِحْلَتَيْهِم ، فلا يَجْتَرئُ أَحَدٌ عليهم ، وكانَتْ لقُرْيش رحْلَتَانِ : يرحلُونَ في الشِّتاءِ إلى اليَمَنِ ، وفي الصَّيفِ إلى الشَّامِ ، فيتَّجرُونَ ويمتَارونَ ، وكانُوا في رحلَتَيْهِم آمنينَ لأنَّهم أَهْلُ حَرَمِ اللهِ ، فلا يُتَعَرَّضُ لَهُم ويُتَخَطَّفُ غيرُهُم من النَّاس . والإِيلافُ من : أَلِفْتُ المَكَانَ أَوْلَفُهُ إيْلاَفاً : إذا أَلِفتُهُ ، وقُرئَ : " لِيْلاَفِ " مختلَسَةَ الهَمْزَةِ ( 2 ) ، وقُرِئَ : ( إِيْلَفِهِمْ ) و " إِلاَفِهِم " ( 3 ) و " إِلْفهم " ( 4 ) يقَالُ : أَلِفْتُهُ إِلْفاً وإلاَفاً ، وقَد جَمَعَهُم الشَّاعِرُ في قَولِهِ :

--> ( 1 ) قاله أبو عبيدة والأخفش . راجع مجاز القرآن : ج 2 ص 312 ، ومعاني القرآن للأخفش : ج 2 ص 743 . ( 2 و 3 ) قرأهما أبو جعفر المدني وابن فليح . راجع تفسير البغوي : ج 4 ص 529 والتبيان : ج 10 ص 413 . ( 4 ) قرأ أبو جعفر عن أبي عمرو بكسر الفاء والهاء ورووه عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقرأ عكرمة بفتحهما . راجع شواذ القرآن لابن خالويه : ص 180 .